Помимо магических татуировки традиции Тхеравада буддистов, несколько коренных племен, населявших Индокитае также практикуют уникальные формы для лица и тела. Утверждается, что практика среди Дай Мьянмы была разработана с целью воспрепятствовать работорговцем от похищения красивых женщин из этих районов "для бирманского короля." Конечно , Чин сами утверждают, что татуировки на лице женщины сделают ее более красивый в глазах мужчин.

Laytu Чин женщина, Мьянма. Laytu татуированные до брака . Их лица татуировки состоят из сложной геометрической структуры и напоминают переплетения структуры тонкой ткани.	Тяжело татуированные Ashö женщина из Мьянмы.	Северная Чин женщина племени Chinbok, Мьянма, ок. 1930.

Вместо того чтобы предлагать земные блага , Будде, чтобы обеспечить позитивную карму, Чин пытался получить статус в современном мире и в загробной жизни в умиротворения их семьи (предков) и древних духов.

Тем не менее, Чин делал жертвоприношение животных, включая mithan, во время таких событий , как брак, Рождение ребенка, военные кампании или выбор новой деревни или дома. Жертвоприношений были также проведены для обеспечения хорошего урожая или для того что бы вылечить болезни и окончания периодов несчастья таких как засуха.

Хотя Чин женщины по-прежнему носят маркировки своих предков, правительство фактически запретило болезненные практика в южных регионах Чин в 1950-х и совсем недавно в отдаленных северных районах Чин в 1990-х со ссылкой на "охрану здоровья". Тем не менее, в каждая группа Чин имеет свои специфические дизайны татуировки, и вы можете четко определить, из какого региона происходит род данной женщины

Женщины племени Манга Вьетнама также носил татуировки на лицах. Называемый khuoi Луонг метки были необходимы для легкого пути в загробную жизнь. Если женщина не была помечена, считалось, что ее предки будет обременять ее трудными родами. В свою очередь, ее измученная душа будет кричать живущим родственникам на земле, чтобы облегчить ее тяжелый груз.

Лавен Кату и женщин, населяющих Bolaven плато южного Лаоса имели лицевую и телесную татуировку.

Иллюстрация Гетте дш танца и других Lawae тату, Ок. 1950.

Французский ученый Bezacier (1951) заявил, что padil татуировки не буквальное примеры танцующей женщины, а скорее они символизировали устройство, которое защищает человеческую душу. Она предоставляется тем, кто носил его с мудростью и счастьем , и вообще деревенских лидеров, которые были мужского пола.

Другие исследователи предполагают, что в настоящее время "танца леди" имеет более глубокое значение, поскольку в конечном итоге это символизирует "Матери Райс," основные сельскохозяйственный божество в пантеоне Кату..