Татуировки были не рекомендованы или запрещены большинством христианских церквей   на   протяжении всей истории. Псалом левит гласит: "Вы не должны делать никаких  рубок на вашей плоти и нечего не накалывайте на вас. "(19:28)         Это, как правило, было истолковано как запрет на татуировки.

Но другие исторические документы и библейские записи, указывают, что религиозная татуировка была распространена среди древних евреев и некоторых христианских сект. В качестве доказательства древности татуировки среди семитов, Scutt и Gotch указали в докладе, что бог солнца Баал требует татуна теле верующих , чтобы отметить свои руки "божественным ликом и приобрести силу ". Эти же авторы обнаружили, что, вероятно, первый зарегистрированный случай кощунственного использования татуировки: определенные виды тату бросают тень на священное имя татуировки, то есть нанесение тату на свой пенис.

Согласно библейскому ученому М. В. Томсону, Моисей говорил "о обычае нанесения тату в религиозных целях ". 9 & 16: "И ты будешь показывать сыну твоему в тот день, говоря, что сделали это потому, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта, и  да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником  в твоих глазах ". Томсон предполагает, что Моисей заимствовал татуировки от арабов, которые татуировкой указывали магические символы на руках и на лбу. Моисей якобы адаптировал этот обычай к своей цели, создавая модели  " разработанные в память избавления детей Израиля от рабства ". По словам Томсона, запреты упомянутые в книге Левит относятся только к язычникам татуировки которых были связаны с идолопоклонством и суеверием, а не к Моисею утвердившему тату.

Томсон приводит ряд других документов с библейскими ссылками на татуировки. В откровении существует множество намеков на религиозные знаки, которые были, вероятно, татуировками. Например : "И Он увидел ... на бедре написано имя: царь царей и Господь господствующих ". (19, 16). В книге пророка Исаии есть явная ссылка на татуировку в следующем пассаже: (15 & 16): "Может ли женщина забыть грудное дитя свое, чтобы она не пожалела сына чрева своего? Да, они могут забыть, но я не забуду тебя. Вот я начертал тебе на ладони; стены твои всегда премодной " . Заявлении Пола" Я несу на теле моем господа нашего Иисуса Христа (Гал.6: 17), которое многие ученые относят к татуировке. В комментариях на Исаия написанных в 528 н.э., Прокопий Газе сообщил, что многие христиане были с татуировками на руках, с крестом или именем Христа.

В начале четвертого века, когда Константин стал римским императором и отменил запрет на христианство, он также запретили татуировки на лице, которое были общими для осужденных лиц, солдат, гладиаторов. Константин считал, что человеческое лицо это представление образа Божия и не должно быть изуродовано или осквернено.

Это документально подтверждено, что монахи, который жили в конце пятого века носили татуировка на бедре, которые гласили: "Я, ученик Иисуса Христа".

Прокопий Кесарийский, живший в первой половине шестого века, и написавший ряд официальных историй, сообщил, что было с татуировками много христиан, на руках, с крестом или именем Христа.

Чарльз MacQuarrie, в своей работе, "островного кельтского Татуировщика: история, мифы и метафоры", подробно описал, что "знаки", которые упоминаются в жизни Санкт Бриги возможно, были татуировками. Он также предполагает, что кельтские христиане одобрил некоторые, но не все, татуировки.

В совете Calcuth в Нортумберленде, 786году. Был доклад папских легатов и упомянуты два типа татуировки: одна из языческие суеверия , которые не помощь любому христианину, а еще тату ради бога, которому дается одобрение.

Крестоносцы, прибыв в Святую Землю, часто наносили татуированный крестик на руках оружие или как знак того, что они желают христианского погребения.